becoming

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the trail of a family becoming

Gal 3.19-29

Feb 18 2007 課堂錄音:

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筆記:

  1. 加拉太書3.19-29筆記(pdf)
  2. 加拉太書3.19-29經文(pdf)

延伸閱讀:

  1. Richard N. Longenecker, “The Pedagogical Nature of the Law in Galatians 3:19-4:7.Journal of the Evangelical
    Theological Society
    25.1 (1982). 53-61.
  2. Daniel B. Wallace, “Galatians 3:19-20: A Crux Interpretum for Paul’s View of the Law.Westminster Theological Journal 52.2 (1990). 225-245.
  3. Doug Ward, “The Role of the Law in Galatians 3:19-25.
  4. Tim Gallant, “Paul and Torah: An Introductory Overview.

下週經文:

  1. 加拉太書4.1-11

畫象•轉化•做甚麼?

不知不覺,剛過了全職事奉的第一年。藉著文字,我嘗試留下一點生命的記號。

  • 畫象•轉化•做甚麼?(pdf)
  • Painting – Transformation – What to Do (pdf)

[Thanks Stephen for the English translation]

———————————————— 

畫象•轉化•做甚麼?

施洗約翰是我最喜愛的聖經人物,因為他常提醒我作為事奉者的心志與態度。

在我的辦公桌後灰色的屏風上,掛著Grünewald 所畫的「十架上的基督」。在畫象中十架下站著的,正是施洗約翰。他一手捧著聖經、一手指向釘身十架的基督。他的眼神和舉動,和應著昔日他的一句話:「祂必興旺,我必衰微。」

我想,作為教會培育事工的牧者,若要作一點回顧與前瞻,得首先問自己:常說培育工作的目的是「轉化生命」,那過去一我自己又轉化了沒有?改變了沒有?成長了沒有?

謙卑
全職事奉第一個讓我發現的挑戰是「專注」的困難。每天有不同大小讓你團團轉的事與人發生和出現;你可以拼命地保護己的工作時間表:可以安排這天不探訪、不見人、不這樣、不那樣。但事情發了,情況出現了,你再重要的事也要放下、也要動身。你可以做的就是祈求天父給你多一點的體力,能用少了一大截的時間,完成那不能完成也要完成的工作。

因此自然地,在事奉中讓我學會謙卑多一點、自傲少一點。

而屏風上掛著的施洗約翰也每天提醒著我:「祂必興旺,我必衰微。」

禱告
另一樣的挑戰是每天所遇見事情的多元性。同一天,你要面對著可以很極端的事和人:有人誕下嬰兒,歡喜雀躍;有人喪失家人,抱頭痛哭;上午是教牧大談教會增長、下午是團友告訴你他不想再返教會;剛剛用了幾個小時才決定一件芝麻綠豆的小事,一分鐘後卻聽見遠方的一個城市一瞬間被夷為平地。在這樣的人與事中,牧者也可以變得很麻木,可以甚麼感覺也沒有。生老病死,來也匆匆、去也匆匆。

我發現,在這樣極端中馳騁的唯一出路是禱告。禱告讓我們的心能夠靜下來;禱告我們能進入別人的處境中感受那種痛苦和喜樂、惶恐和感謝。禱告讓我們麻木的情感從冰冷的腦袋中回流到我們的肺腑心腸。禱告讓我可以流淚,可以用眼淚去感世界。

神學家巴特說過:「合十雙手是鬥爭的開始,以顛覆人世間一切的紛亂。」

是真的。

在場
在這些日子,神讓我越來越明白自己只是將人指向基督的那位。事奉的成功與否甚至不在我所推行的方案是如何的有聖經根據,得到多少人接納;或帶來多少信徒的生命改變,搏取了多少掌聲。事奉的成功與否在於當神工作的時候,我是否願意配並參與其內。換句話說,我是否在場?

畫象中的施洗約翰—他在場。由目光至指頭至全,他將人的焦點導向十架上的基督。

我常問自己,究竟我是愛所服侍的人,還是那服侍人的我?我越來越發現要達到某一個事奉的目標,其實是可以用很多不同的方法。若以為我的法是「唯一」的,那只說明兩個可能:1)我的孤陋寡聞;2)我愛的其實是自己的成功感,卻不別人真正得到幫助與否。若說我真的愛弟兄姊妹,我會先說出自己的看
法。別人有另外的方法比我好,我會自動放下我,衷力和別人合作。別人的看法和我相反,我也要尊重大家的選擇,認定神是在當中。意見被決了,我也甘願放下,但仍衷力和別人合作,目的是相同的出發點不會因為達至目標的方式不同而最終受到損害。

若我真的愛弟兄姊妹,我就多留意相同的目標,少執著於手段和方式。

原來,多說一句「謝謝」、多來一個擁抱;寫一句鼓勵的說話;在相聚的時候,笑多一點、哭多一點,是可以的。

《哥林多前後書》中的保羅豈不正是如此?

新與舊
隨著關顧和事工推行,讓我接觸教會內不同層面的肢體。在傾談之間,弟兄姊妹常有兩種不同的聲音。一種是偏向「起初這樣、現在這樣、將來也這樣」的。不論是敬拜、培育、關顧、佈道;既然過去是這樣作,行得通,還要改變些甚麼?有需要?當有改變提出,他們的慣性結論往往是「一動不如一靜」好。焦點集中於「繼續做下去」。慢慢地,其他的肢體也開始接受了「不可能」為定案,再沒人花時間意教會和個人更新的需要、空間和可能。

另一種心態剛剛相反。就是現在用的、做的,都已經過時了,不切合今時的需要。理應引入新的方法,就是那些在別的教會帶來明顯更新果效的方法,以圖革新,那可以解決當下的種種問題。新與舊永遠只能二擇其一;他們希望藉著模式的轉換帶來人的改變。不湊效的話還再試用別的模式,說到底,更好的永遠是還未用上的個。

換句話說,有些弟兄姊妹說「新不如舊」,有些弟兄姊妹則要「破舊立新」。

耐性
我留意弟兄姊妹似乎沒有了一份探究真相的耐性。結果是帶來了這極化的表現:一沒有甚麼大不了,反正一直如是,就這樣繼續下去罷!否則就是要引入新方式、新思維,鏟平舊建制,一切從新開始。

但問題是,我們以為今天的新,也會變成明日的舊。我們是否就如是者轉下去(或守下去)嗎?

同樣今天的舊,亦曾經是昔日的新。我們了解昔日弟兄姊妹這樣作的原因、背後的象和動機嗎?

昔日的不可能,是否引致今日的因循?
是真的過時,還是我們沒有耐性將它發揮得更好?

從我加入這教會開始,我不斷對自己說不要急於求變。要先觀察、了解;要有耐、願意相信神並沒有停止工作過,今日所發生的種種並不是偶然。

須知道,事情是否依我的方式發展並非重要;是否能配合主已經展開的工作才是。

耶穌正在做甚麼?
過去在基督教圈內買至成行成市的標語WWJD(耶穌會怎樣做?),曾幫助某些信徒尋回堅持信仰原則的勇氣。但我以為今天更加逼切的問題並不是「耶穌會怎樣做?」,而是「耶穌正在做甚麼?」(What is Jesus doing now?)。在我們的生中,主正在做甚麼?在我們的教會裡,主正在做甚麼?在我們的社區、國家、世界中,主正在做甚麼?

不先問這個,一切就只會是你和我的自說自話;
不先問這個,我們就不知道之後那問題的答案:

「那我可以怎樣配合祂?」

你知道怎樣配合主在我們中間已展開的工作嗎?

施洗約翰,他知道。他一生所作的,莫過如此。

暖氣

負責教會辦公室的那組暖氣機的摩托壞了,單是零件也要等到星期三才可能有貨。這段時間,若要找我和其他教牧同工,請用email或手提。

也請你用禱告記念那部份的水喉和其他設施,希望沒有暖氣再加上那預期會來的雪暴,不會損壞教會建築。 

Gal 3.10-18

Feb 11 2007 課堂錄音:

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筆記:

  1. 加拉太書3.10-18筆記(pdf)
  2. 加拉太書3.10-18經文(pdf)

延伸閱讀:

  1. Tom Thatcher, “The Plot of Gal 3:1-18.Journal of the Evangelical Theological Society 40.3 (1997). 401-410.

下週經文:

  1. 加拉太書3.19-29

New books worth mentioning

Michael Bird of Euangelion has a new book coming out called The Saving Righteousness of God: Studies on Paul, Justification and the New Perspective (Carlisle, UK: Paternoster, 2007). Looking at the endorsements from all camps, it seems to be a very interesting read, especially for those who are so confused about what NPP (and its criticisms) is all about.

Also, as mentioned before, Gordon Fee's Pauline Christology: An Exegetical-Theological Study is out as well (sample chapter here). A must-read!

“Eglington” or “Eglinton”?

I confess that I am one of those who pronounce it as "Eglington".

The village was named after the Earl of Eglinton in Ayrshire, Scotland, as a tribute to the soldiers that Ayshire provided for the War of 1812. A clerical error in the 1820s resulted in the word being recorded as "Eglington," though, and the misspelling crept its way into both municipal and business documents. It was only in 1880 that the mistake was found and the correct spelling was restored.

Read on

 

由「反霸權」到「成為霸權」

適逢小弟星期一放假,於是走去小女將於九月入學的那地方交報讀申請表。途經一唐人food-court,便決定先走進去吃午飯,以免lunch time時間交表冇人撲個空。

坐在food-court裡,對著一大群中學生剛剛放食飯:一面叫我回憶著自己昔日學生時候的種種,另一面卻看見他們個個耳裡都戴上了那白色的earphones。有些一邊吃飯、一邊聽歌;有些一邊吃飯、一邊聽歌、一邊說話;有些一邊吃飯、一邊聽歌、一邊說話、一邊打手中的PSP/DS。

看得久了,心裡突然湧上一陣悶氣,心想「為甚麼個個到一色一樣?」 現在做青年還有甚麼選擇嗎?還是一直也是這樣,只是年紀老了,覺得人云亦云地去「潮」下去其實一點也不「潮」。

本來想說很久了,就是Apple的文化現象。昔日的Mac,是一個另類選擇,是一個對霸權說「不!」的抗議文化。Mac的fans,從不努力游說任何人「跳槽」,因為不「跳槽」是你自己的損失,是顯示你的無知。作為一個顛覆的行動,不可能沒有了被顛覆的對象,不然顛覆者亦不復存在的需要。你可以說一部可以同時行OSX和Windows的macbook在科技上的成就,但它就是沒有了那種「曲高和寡」的傲氣!強調「兼容」,卻失了「選擇」,今天的Apple實在已步進了「既得利益者」的中年。

跟著再看看這大群中學生個個戴著的iPod,那本身已經成為新的「霸權」。沒有了那種另類的「不可一世」,淨係靠個樣,可能對大多數人還是吸引的,但就肯定失卻了要求「另類選擇」的hardcore fans。

我還沒有說那個pc vs. mac的廣告系列。讀讀這文章

Ultimately the campaign's biggest flaw is that it perpetuates the notion that consumers somehow "define themselves" with the technology they choose. If you truly believe you need to pick a mobile phone that "says something" about your personality, don't bother. You don't have a personality. A mental illness, maybe – but not a personality. Of course, that hasn't stopped me slagging off Mac owners, with a series of sweeping generalisations, for the past 900 words, but that is what the ads do to PCs. Besides, that's what we PC owners are like – unreliable, idiosyncratic and gleefully unfair. And if you'll excuse me now, I feel an unexpected crash coming.

過去的Apple跟本不會用挖苦的口吻去促銷(因為不屑用!)。現在,它已經將自己放在對手一樣的水平上…

 

Gal 3.1-9

Feb 04 2007 課堂錄音:

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筆記:

  1. 加拉太書3.1-9筆記(pdf)
  2. 加拉太書3.1-9經文(pdf)

延伸閱讀:

  1. Tom Thatcher, “The Plot of Gal 3:1-18.Journal of the Evangelical Theological Society 40.3 (1997). 401-410.

下週經文:

  1. 加拉太書3.10-18