becoming

Reason to be cheerful, Tom Wright, July 16, 2005

Much of our contemporary discourse – I sat through two days of general synod a week ago – has degenerated into a competition between the relative woundedness of people’s feelings. I am not saying that wounded feelings do not matter, only that saying “I’m more hurt than you are” cannot settle an argument on a point of principle. Unfortunately, since victimhood is the only high moral ground left after the collapse of reasoned discourse, speeches become harangues, name-calling replaces respectful engagement and party spirit trumps public wisdom.

回到聖經裡的神學 — 專訪李思敬（續篇），羅民威，二OO五年八月廿一日 (requires subscription)

再講得嚴重一點大膽一點：你作為保守的基督徒，你關心不到你所反對的人；若有另外一些基督徒可以關心他們，那是好事還是壞事？如果在悉尼同志大遊行中有傳道人站在他們身邊，你怎麼看？是的，他有機會被誤會，以為他就代表了所有基督徒，這是從宏觀新聞報道的角度來看，就如七一遊行不讓同志先行。但試試從個人的關係來看：當這同志運動的領袖有需要之時，他身邊有沒有基督徒？當他要尋問時，他會否找明光社？

這樣問下去，你就會看到教會的大公性（Ecumenicity）的重要。上帝擺了一個對問題有不同看法的基督徒在這班人身邊，是好事還是壞事？我不同意他的看法，但我不可以說他不是基督徒，我甚至不可以反對他去基恩之家當牧師。我當然不會去，不敢去，不想去，反對他們的看法……這個只是我，上帝沒有呼召我去做這些事。教會是甚麼？教會只是我？不是。教會只是他？也不是。教會是包括我和他，都是基督的身體。

這是一種讓人很不舒服的神學，然而保羅關於肢體配搭的話，其實並不輕鬆。若不返回聖經，重看教會和基督徒的身分，那段時間流行甚麼，大家就蜂擁過去。

Money and the Church, Ben Witherington, August 11, 2005 (see also Generous Giving)

Fact# 5: Americans spend, as a group, $2. 5 billion per year for world missions, $2. 5 billion per year for chewing gum,$ 8 billion per year for movies, $22 billion per year for hunting, $34 million per year for state lotteries. Source: John and Sylvia Ronsvalle, Behind the Stained Glass Window.