becoming

之前：

• 傳•道•人（1）：序
• 傳•道•人（2）：傳 

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講道是在傳遞信息，傳遞的方式不只用口，亦不可能只用口，卻是整個生命。

有人覺得講道是先知的職事，我不反對這個看法。但我反對以自己的推論套上「先知」的角式上，進而要求講道者有他們以為的「先知」表現。

先知，不是「未卜先知 」、更不是「問米婆」：前者是為娛樂別人的好奇心而存在；後者是沒有任何「人味」、鬼上身式的在說話。有人講道喜歡推測世界動向，有人像頒佈十誡在台上選讀聖旨，兩者都不是講道作為「先知的職事」中的先知的特點。

先知講道，更不是一味得個「鬧 」（罵）字。只有責罵、沒有建立，單拔出而不載種，極其量只完成召命的一半（或說比一本也沒有的還不好），說真的，心態上似報復多於建造。

以上的都是誤解。那誤解在於講道之人好像可以把自己放置於他所處的群體之外，在局外向局內人說話。

但這是誤解：講者不可能如此了解自己，聽道的人也不可以這樣要求講道的人。

先知從頭到尾都是局內人。當神的審判來到，他是首先受審判；同樣神的安慰來到，他也首先受安慰。他為著自己的民族憂心，也為自己家裡的人而哀傷。在這點上，先知實在於心態上與祭司無異。

因此，我以為的合理結論，是地方教會應減少外來講員的邀請（我沒有說不可以請），讓群體中牧養的人來擔當講道的職事。因為他們了解家裡的實際情況，不會講些放諸四海皆準的空談。在講台上痛斥當中的罪惡、勸人回轉的人是他們；在台下幫助弟兄姊妹面對罪惡而助人成長的也是他們。試想想，你給別人亞媽，在毫不理解你的實際情況下，把你罵個狗血淋頭，你會服嗎？

「但我的傳道人／牧者講道不夠動聽！」，有人抗議地說。

當然，那是講道之人的問題。但我得邀請你留心細讀聖經中的各篇講章（包括耶穌講的那些），有那一篇是你認為「夠動聽」的呢？讓我再說，講道的人有不能推卸的責任。但我認為這真的不是問題本身，卻是我們作為聽道之人推卸自己如何聽道的責任的借口。（關於這點，以後會再談）。

有云：「聞聲不如見人」。這對講道的人和聽道的人，尤其重要。能看見活著的道，實在比能聽見的信息震撼得多。講道者用自己生命來表明所說的道。這才是信息的全部。聽過不少次作主席的、代禱的，重複地說：「求主膏抹講員的口…」我不知道這句說話的聖經出處在哪？若果是賽6.7那就更加糟糕，那是先知的出道差遣禮，不是講道前的禱文呢！

更大的問題是，講道者不是單用口講的！講道者是用自己的生命來解說所傳講的信息。是他將自己的生命押在這道上。說「求主膏抹講員的口…」就等於說：「你的生活我不理，你就是給我講一篇好道就是了。你的生命聖潔與否我不知也不想知，就是神單單潔淨你的口就夠了。因為我關心的，就是你口所講的而已。」

你認識你的牧者嗎？你認識你教會講壇的講員嗎？誓要等他來認識你，既不合理（他的job description，你的會友手冊也沒有這樣寫），也不切實際（舉例300多人的教會，你說你要等到幾時才能被認識？）。既然不認識，就自己主動去認識吧！等甚麼？你不認識，又怎可以期待了解他的信息？（這與釋經的原則一樣）你不知他的為人，怎能感受他所感受的？要明白，「聽篇好道」，從來都不在乎聲線、文字或佈局，卻是在乎你感受得到他所感受到的與否。

還等甚麼？