becoming

the trail of a family becoming

Goldingay’s OT for Everyone

I just realized that Goldingay has been writing the For Everyone commentary series with Westminster John Knox, on the OT. The series is of course made famous by NT Wright with his conversational style and use-to-access format.

[link: CBD]

關於校園的COQG中譯

當我們等NT Wright的COQG系列中,關於保羅那冊出爐,等到頸長之際,華神的邱昭文老師原來正著手為《校園》把Jesus and the Victory of God翻譯為中文。分享中她也提到出版社正面對的壓力,和作為譯者的感受和看法。

我也曾和種耔的Samuel討論過《校園》決定譯COQG會不會是吃力不討好之舉?我不大清楚亞洲神學生的英語情況。不過我總覺得,會對此書有興趣之神學生,其英文程度,會不會還需要依賴中文譯本?在北美,就這系列的學術程度,一本華語信徒是不會看的。看的,很有可能,已在英語神學院,也就可以看原著罷,是嗎?

不過,我還是如邱老師一樣,「當我發現校園早已買下版權,真是又驚喜、又佩服」。

能有這樣願境的出版社,撐!

[link: 邱老師網誌]

幾則關於新書的消息

幾則關於新書的消息:

  1. 美國麥種傳道會翻譯了著名新約學者I. Howard Marshall於2004的重頭之作New Testament Theology: Many Witnesses, One Gospel 。洋洋七百多頁中(中文版比英文少十多頁),Marshall逐卷逐段分析新約內容並它們的神學重點。
    • 「新約神學基本上就是宣教的神學。」這本久所企盼的新約神學,是作者浸淫新約研究領域數十年的集大成,顯露出作者對新約文獻的嫻熟、清晰的思路、流暢的表達,不時透過現代人熟悉的比喻,將新約真理做出淺顯易懂的介紹。
    • 現代的趨勢強調新約聖經各書卷之間的差異性是無法調和的,但本書並未屈從於這樣的趨勢,反而主張確實可能存在綜合的新約神學。從福音書與使徒行傳開始,繼 之以保羅的每一卷書信,然後焦點轉向約翰著作,最後查考希伯來書和其他的一般書信,馬歇爾不斷停下來比較各組書卷之間的異同,評估各種的觀點。從而逐漸建 立起綜合性的新約神學,歸納出整本新約聖經的中心論題。
    • 在這個研究的過程中,作者清楚地凸顯出新約書卷個別的見證。每一卷書,作者都逐段而精簡扼要地介紹重點,然後是該卷書主要的中心論題,以及這個論題是如何 鋪陳的。因此,這本書也可以作為新約聖經的導論,是個人研經不可多得的工具書。英文版問世以來,已經迅速成為神學院與教會成人主日學標準的教科書,適用於 新約導論、新約神學、與新約信息等課程。
    • 試讀本可按這裡。我只能說,2004年尾的新書能在2006年出中文版,麥種的效率真利害!
  2. 香港明道社與劍橋大學出版社合作,取得 New Cambridge Bible Commentary這套聖經註釋叢書的中文版翻譯及出版權,正物色到合適的翻譯人才,將原著的精髓帶給中文讀者。
    • 英文版編輯包括: Bill T. Arnold, James D. G. Dunn, Michael V. Fox, Robert P. Gordon, Judith M. Gundry-Volf, Ben Witherington III
    • NCBC系列的釋經書相當注重近代研究的成果。 當中包括「修辭鑑別學」(rhetorical criticism)、社會學上對經文的分析(social scientific study), 敘事體鑑別學(narrative criticism)。系列中Keener所寫的《林前》、《林後》亦是我常用的參考。
  3. 英文方面,叫人引頸期待的當然是前Regent榮休新約教授Gordon FeePauline Christology: An Exegetical-Theological Study[Jan 2007]。以思路清晰、有系統和極仔細的釋經見稱的Fee,這次討論保羅的基督論,肯定會是繼他十多年前討論保羅的聖靈論後又一份量之作!
  4. 另外,個人最期待的首推是Richard BauckhamJesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony[Nov 2006]。這部將要逆轉西方新約神學研究的重要研究,是要推翻「福音書是個別地方教會信仰描述的結果」的講法,而力陳福音書是目擊證人的見證。【若你以為這是不證自明的話,你是錯過了整個近代新約研究的假設和共識】。你要明白,在西方聖經研究界中,我可以斷言,若不是他是Richard Bauckham,所寫的這個題目是根本沒有學術界的聽眾的:它就是如此大膽的一個題目。而若然Bauckham的立論是正確的話,整個新約研究方向可能會有一重要的paradigm shift!