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[系列全文]

Bailey, Kenneth E.
Jesus Through Middle Eastern Eyes: Cultural Studies in the Gospels

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Part 3: The Lord’s Prayer
9. The Lord’s Prayer: God’s Kingdom and Our Bread: Matthew 6:10-11

Bailey在這章先介紹3個不同的歷史觀：（1）歷史是沒有意義的。它沒有進程、沒有目標。（2）歷史是循環的、重複的。因此今天的事情，並不代表甚麼。（3）聖經中啟示文學的觀念：歷史是有指向的，是「耶和華的日子」、是「神的國」。因此，就算這幅大的圖畫怎樣在生活中難以看見，它都客觀地存在。

而正是基於（3），耶穌教導門徒以「願你的國來臨」禱告。

天國（或 神的國）在新約中，呈現3個的弔詭的真理：（1）天國是「在」也是「不在」。（2）天國是「近」也是「遠」。（3）天國是「可知」也是「不可知」。祈求天國降臨地上的人，眼光超越了個人的需要，越過個人和所屬的群體，在人類歷史中，找緊一個更新我們「生之所事」的宏大敘事（metanarrative）。因為這禱告並不是一個消極的空盼望，而是有方向、有內容的（更）新異象。Bailey指出，「爾旨得成，在地若天」一句，充份說明了今日信徒不能不關心世上的議題。約18.36「我的國不屬這世界」絕不能成為信徒不問世事的借口，因為耶穌說的「不屬」（not out of）是說明來源的問題（＝並非來自這世界），然而神的國卻真真實實的在這世界。

在主禱文的中央，是「我們日用的飲食，今日賜給我們」一句。猶太的十八祝文也有為農作物的祈願。問題是這句說話的意思其實並不明顯。尤其是「日用的飲食」這一片語，實在可以有4個翻譯的可能：

1. 強調時間：
   1. 今日的糧
   2. 明日的糧（如出埃及時的嗎哪）
2. 強調數量：
   1. 緊夠的糧（夠維持生命而已）
   2. 需用的糧

關鍵是中文聖經譯作「日用」一字，在希臘文的歷史中從未出現，意義難明。而我們歸納了早期教父對這句經文的解釋，得出以上的4個可能。Bailey相信，4個可能是出於同一個來源。他從二世紀古敘利亞新約抄本，留意到經文為 Lahmo ameno diyomo hab lan（中譯是 「不缺之糧，今日賜給我們」Give us today the bread that does not run out）。敘利亞文在多方面跟耶穌用的亞蘭文極為相似。故此，古敘利亞的新約抄本，可以說是將希臘文的新約，「還原」作耶穌所用的語言。若以此為原來的句語，則可以包含以上4個往後流傳的觀點。這是一個在恐懼中得釋放的祈求：求每天不用擔懮是否有足夠的食物。

最後，Bailey還留意到這句「不缺之糧，今日賜給我們」的3個特點：（1）這裡是求能過活的糧，不是求漂亮的蛋糕；（2）求，是為「我們」求，不是單為自己求。其他人的生活，必需是我們在禱告中同樣關心的事；（3）糧，永遠是禮物，重點放在對賜予者的信靠。