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[系列全文]

Bailey, Kenneth E.
Jesus Through Middle Eastern Eyes: Cultural Studies in the Gospels

全書目錄

Part 1: The Birth of Jesus
4. Herod’s Atrocities, Simeon and Anna: Matthew 2:13-18; Luke 2:22-36

Bailey首先仔細重繪希律（ie. 大希律）的族裔（阿拉伯）、宗教（猶太）、文化（希臘）和政治（羅馬）背景，並他聰明卻又殘酷的性格。從這幅圖畫，Bailey將問題轉到馬太何以在眾多的史料中，選擇記載屠殺嬰孩的事件？當然，一般（亦相當合理）的想法是作為新的出埃及記錄，馬太有意將耶穌和摩西作一個平衡對照。但可能更重要的，是讀者需要透過經文，認定對人真實而又邪惡的一面：神竟然甘願藉道成肉身，脆弱地暴露在人的面前。這樣的了解，能堅定讀者在絕境中對神的信靠。用Bailey的說法：

At the beginning of the Gospel and at its conclusion, Matthew presents pictures of the depth of evil that Jesus came to redeem. This story heightens the reader’s awareness of the willingness on the part of God to expose himself to the total vulnerability which is at the heart of the incarnation. If the Gospel can flourish in a world that produces the slaughter of the innocents and the cross, the Gospel can flourish anywhere.

進入路2.22-36關於西面和亞拿的記錄，則是路加最少27組，同時藉「男與女」角度描述的眾多事件之一。西面和亞拿和應著之前的撒迦利亞和馬利亞。這是一個關乎「男與女」的好消息。

最後，Bailey藉馬利亞的不渝，指出這是作為基督門徒的典範（model）：她留下並參與在耶穌的痛苦中。亦因為這樣，她體現了西面對耶穌的預言：「叫許多人心裡的意念顯露出來」，她見證著門徒的逃跑、彼得的背叛、祭司的陰謀、彼拉多的恐懼…

馬利亞的不渝，讓她看見人的本相，和這一切罪惡之中，仍然堅持行拯救的神。

今天，信徒願意進入痛苦中，遇見那行拯救的神嗎？